조선왕조실록 왕의 호칭 묘호, '조', '종', '군', '세자' & '공주', '옹주' 차이

묘호(廟號)

한국의 전통적인 왕위계승 체계에서 사용되는 호칭 중 하나입니다. 묘호는 한자로 "묘(廟)"는 제사를 지내는 곳을 뜻하고, "호(號)"는 이름이나 호칭을 의미합니다.

 

따라서 묘호는 어떤 왕이 죽은 후에 그가 제사를 지내는 곳에서 사용되는 호칭을 가리킵니다. 묘호는 일반적으로 한 왕이 죽은 후에, 그의 무덤이나 묘소에서 제사를 지낼 때 사용됩니다.

 

즉, 왕의 사후에 그를 기리고 추모하기 위해 사용되는 호칭입니다. 묘호는 왕이 살아 있을 때의 이름과는 별도로 사용되며, 주로 왕의 업적과 성덕을 강조하기 위해 지어집니다.

 

예를 들어, 조선왕조에서 대부분의 왕들은 죽은 후에 묘호를 부여받습니다. 예를 들어, 조선시대에 제4대 왕인 세종대왕의 경우, 죽은 후에 그의 묘소에서는 "세종대왕(世宗大王)"이라는 묘호가 사용되었습니다.

 

이는 그의 위대한 통치 업적과 성덕을 기리고자 지어진 것입니다. 묘호는 왕의 죽음 이후에도 그의 이름을 기리고 존경하는 데에 사용되며, 한국의 전통적인 왕위계승 체계와 국가의 유서를 이어가는 중요한 역할을 합니다. 또한, 묘호는 한국의 역사와 문화를 연구하는 데에 중요한 자료로 활용되고 있습니다.

 

조선왕 호칭 조, 종, 군 / ⓒ KBS뉴스

 

왕의 호칭

조선왕조실록에 왕들의 이름 뒤에 붙는 호칭인 종(宗), 조(祖), 군(君), 세자(世子) 등은 왕의 신분, 역할, 혹은 가계 구성 등을 나타내기 위한 것입니다. 이들 호칭은 한국의 전통적인 왕위계승 체계를 반영하며, 그 의미와 사용 방법은 다음과 같습니다.

1. 조(祖): 조는 조선왕조에서 사용되는 호칭 중에서 가장 높은 지위를 나타냅니다. 이 호칭은 보통 선대(先代)의 왕을 지칭할 때 사용되며, 즉, 왕의 선조를 가리킬 때 쓰입니다.
2. 종(宗): 종은 가장 기본적인 호칭으로, 왕의 신분을 나타냅니다. 이 호칭은 대개 제왕의 경우에 사용되며, 특별한 상황이나 특권을 표현할 때도 사용됩니다.
3. 세자(世子): 세자는 왕의 아들 중에서 왕위 계승 순서에서 첫째를 가리키는 호칭입니다. 즉, 다음 대왕이 될 가능성이 가장 높은 아들을 가리킵니다. 예를 들어, 현 임금의 아들 중에서 왕위 계승 순서에서 첫째인 아들은 "○○세자(○○世子)"로 불립니다.
4. 군(君): 군은 왕의 자식들 중에서 왕위 계승 순서에 있는 아들을 가리키는 호칭입니다. 예를 들어, 임금의 아들 중에서 왕위 계승 순서에서 두 번째인 아들은 "○○군(○○君)"으로 불립니다.

이와 같은 호칭 체계는 조선왕조 시대에 정립되어 사용되었으며, 왕실 가계의 구성과 왕위 계승 순서를 명확히 하기 위해 사용되었습니다. 이러한 호칭 체계는 조선왕조의 왕실 체계와 가계의 구성을 이해하는 데 중요한 역할을 합니다.

 

'공주', '옹주, 의 차이

 공주(公主)와 옹주(翁主)는 모두 왕의 딸을 가리키는 호칭이지만, 한국의 전통적인 왕위계승 체계와 관례에서 약간의 차이가 있습니다.

• 공주(公主): 공주는 일반적으로 왕의 딸을 가리키는 호칭으로, 왕실의 여성 중에서 특별한 지위를 가진 경우에 사용됩니다. 공주는 주로 왕의 형제들이나 왕의 아들들과의 결혼을 통해 다른 왕실과의 결합을 이루는 데 사용되었습니다. 따라서 공주의 결혼은 왕실 간의 동맹을 강화하는 데에 중요한 역할을 했습니다. 
• 옹주(翁主): 옹주는 한국의 고려와 조선 시대에 사용된 호칭으로, 왕의 딸을 가리킵니다. 옹주는 주로 왕실 내의 여성들 간의 관계를 나타내는 호칭으로 사용되었습니다. 예를 들어, 왕의 여러 아내나 왕의 아들의 부인들 중에서 특별한 지위를 가진 여성을 옹주라고 불렀습니다.

따라서 공주와 옹주는 모두 왕의 딸을 가리키는 호칭이지만, 사용되는 맥락과 관례에 따라 약간의 차이가 있습니다. 일반적으로, 옹주는 왕실 내의 여성들 간의 관계를 나타내는 호칭으로 사용되고, 공주는 왕실 간의 결합을 강화하는 데에 사용되는 경우가 많습니다.

 

'대원군' 호칭의  의미

"대원군(大院君)"은 조선 시대에 사용된 호칭으로, 왕의 아버지를 지칭하는 것입니다. 이 호칭은 왕의 아버지인 왕태자(太子)를 가리키며, 대원군은 대개 왕이 살아 있는 동안에 사용되는 호칭입니다.

 

대원군은 왕태자의 지위를 강조하고 존경하는 데 사용되며, 왕의 아버지가 왕위를 물려받기 전에 사용되기도 합니다. 이 호칭은 왕의 아버지가 왕위를 물려받고 왕이 되기 전에도 사용되었는데, 이는 왕태자의 지위를 확고히 하고 왕위 계승의 순서를 명확히 하기 위한 것입니다.

 

대원군은 왕의 아버지에 대한 존경과 예의를 표현하는 데 중요한 역할을 합니다. 이 호칭은 조선 시대에는 왕실 내에서 사용되는 호칭으로, 왕의 아버지를 가리키는 다른 호칭인 왕휘(王父)와 함께 사용되었습니다. 대원군은 왕의 아버지가 살아 있는 동안에는 대개 이 호칭으로 불려지며, 왕이 죽은 후에는 보통 왕휘로 불렸습니다.

 

처음 관례를 어긴 묘호

세조 이전에는 한국의 왕들이 죽은 후에 묘호를 받는 것이 관례였습니다. 즉, 세조 이전에는 왕이 죽은 후에 그를 기리고 추모하기 위해 묘호가 부여되었습니다.

 

그러나 세조가 왕위에 오르면서 이 관례가 변화되었습니다. 세조는 왕위에 오르면서 이전의 관례를 변혁하고 새로운 제도를 도입하였는데, 이것은 세종의 정치 철학과 신권의 강화에 영향을 받았습니다.

 

세조는 왕의 죽은 후에 묘호를 부여하는 관례를 없애고, 왕이 살아 있는 동안에도 묘호를 사용하도록 했습니다. 세조가 살아 있는 동안에 왕의 묘호가 사용된 것은 세조가 신분제도를 강화하고 왕의 권력을 강화하는 데에 기여한 한편, 왕의 신분을 강조하고 권위를 확립하는 데에도 일조했습니다.

 

이로써 왕의 신분과 권위가 죽은 후에만 기리고 추모하는 것이 아니라, 왕의 생전에도 권위를 유지할 수 있었습니다. 이러한 변화는 세종대왕의 통치 철학과 정치적 결정에 큰 영향을 미쳤으며, 한국의 왕위계승 체계와 국가 제도에 있어서 새로운 흐름을 개척했습니다.

 

따라서 세조 이후로는 왕의 살아 있는 동안에도 묘호가 사용되는 것이 관례가 되었으며, 이는 그 후의 조선왕조 시대에 이어져 왔습니다.